Seit Hartz IV nicht mehr Armut bedeuten soll, Bundesarbeitsminister Hubertus Heil (SPD) hoffnungsfroh von neuen „Regelinstrumenten“ schwärmt, welche im aktuellen Koalitionsvertrag stehen, um Menschen „in Arbeit“ zu bringen und Berlins Regierender Bürgermeister Michael Müller (SPD) von einem „Grundeinkommen“ als Alternative spricht, herrscht einiges an Durcheinander, was die neuen Ideen und Konzepte für eine zukunftsfähige Grundsicherung angeht.
Ebenfalls verhandelt wird in diesem Zuge über einen sozialen Arbeitsmarkt, Lohnkostenzuschüsse für Arbeitgeber und gemeinnützige Tätigkeiten zu Mindestlöhnen. All dies solle sich aber definitiv von bisherigen ABMs (Arbeitsbeschaffungsmaßnahmen) und 1-Euro-Jobs unterscheiden, welchen vorgeworfen werden konnte, reguläre Beschäftigungsverhältnisse verdrängt zu haben.
Ebenfalls unklar ist, wie sich der Zustand „in Arbeit“ zu sein eigentlich definieren lässt, in den – einem breiten politischen Konsens nach – alle Beschäftigungsfähigen dringend integriert werden sollen. Ist eine Alleinerziehende mit Teilzeitjob eigentlich „in Arbeit“? Und wenn ja, warum bezieht sie dann immer noch aufstockend Hartz IV? Was ist mit Vollzeittätigen, die nicht genug verdienen, um ihr Leben bestreiten zu können und ebenfalls zusätzliche Sozialleistungen beantragen müssen? Ist eine Hausfrau und Mutter eigentlich überhaupt nicht „in Arbeit“?
Vieles gilt es hier offenbar aufzuklären.
Wann bin ich „in Arbeit“?
Es gibt Redewendungen, die können den gesunden Menschenverstand schon etwas verwirren. So machen manche Menschen zum Beispiel „in Autos“, „in Holz“, oder wo auch immer hinein, um kurzzufassen, in welcher Branche sie tätig sind. Eine Renaissance erfährt offenbar die Redewendung generell „IN Arbeit“ zu sein, im Gegensatz dazu, einfach Arbeit „zu haben“. [1] Man hat sie nicht mehr oder hat sie nicht, sondern man IST in ihr, quasi in einem Arbeitsdasein, einem speziellen Zustand, der offenbar die einzig legitime Lebensform unserer Gesellschaft ausmacht. So weiß auch Hubertus Heil davon zu berichten, dass die meisten Menschen „in Arbeit“ wollen und es deshalb gelte, diese Menschen – auch wenn sie schon lange arbeitslos gemeldet sind – nicht aufzugeben und dringend „in Arbeit“ zu integrieren. [2]
Wenn wir von Arbeit sprechen, meinen wir damit oft sehr unterschiedliche Dinge. So kann ich zum Beispiel sehr hart in meinem Garten arbeiten oder meine Wohnung putzen. Sobald etwas anstrengend ist, kommt es uns schon mal über die Lippen, dass das echt harte Arbeit war. Auch das Produzieren von etwaigen Dingen, sei es das Bauen eines Bettes, das Backen eines Kuchens oder das Stricken eines Pullovers verstehen wir grundsätzlich als eine Form der Arbeit. Es gibt einige Charakteristika, welche typisch sind, um Tätigkeiten als Arbeit zu bezeichnen.
Die Philosophie unterscheidet mindestens acht Kriterien, welche sich über Mühe, Zweckrationalität, Güterproduktion, Regelmäßigkeit und Erhalt eines Einkommens erstrecken. Dabei ist der Verdienst heutzutage das entscheidende Attribut, dem alle anderen Merkmale untergeordnet sind. Denn alles, so mühsam oder produktiv es auch sein mag, erscheint doch irgendwie als Privatvergnügen, solange es nicht dazu führt, dass ich tatsächlich davon leben kann. In Arbeit zu sein, bedeutet deshalb auch – wie man so schön sagt – auf eigenen Beinen zu stehen, für sich selbst sorgen zu können, unabhängig und auf keinerlei Hilfe angewiesen zu sein.
Eine Mutter, die jeden Tag für ihre Kinder sorgt ist nach diesem Verständnis eben nicht in Arbeit und auch ein Vollzeittätiger, welcher aufgrund zu geringer Lohnzahlungen noch mit Hartz IV aufstocken muss, entspricht dem Kriterium nicht vollständig. Mindestens hier scheint irgendetwas schief zu laufen.
Befürworter eines bedingungslosen Grundeinkommens betonen deshalb immer wieder, dass Geldverdienen nicht das Hauptkriterium sein kann, um Arbeit zu definieren. Sinnvolle und notwendige Tätigkeiten lassen sich sehr wohl außerhalb des ökonomischen Arbeitsmarktes finden. Volkswirtschaftlich betrachtet werden sogar die meisten Arbeitsstunden ohnehin unentgeltlich geleistet: In Ehrenämtern, Nachbarschaftshilfe und Familie. [3]
Arbeit ist doch nicht nur Geld verdienen!
Interessanterweise wissen auch einige unserer Politiker, dass Arbeit sich nicht im Geldverdienen erschöpft. Hingegen sei Arbeit auch Spaß und Anerkennung und verleihe dem Menschen Würde. [4] Schade nur, dass sie damit nicht sagen wollen, dass all diese schönen Dinge zum Erwerb obendrauf kommen, sondern dass sie Menschen mit solch hehren Sätzen die Bescheidenheit verordnen wollen, auch Jobs im Billiglohnsektor und in der Leiharbeit anzunehmen. Wer denkt denn bitte ans schnöde Geldverdienen, wo es um das edle Gut der Arbeit geht?
Den Befürwortern eines bedingungslosen Grundeinkommens wird hingegen vorgeworfen, Menschen mit profanen Geldleistungen abspeisen zu wollen, ohne sie mit zusätzlichen Beschäftigungsverhältnissen zu segnen. [5] Einfach nur mit Geld könne man die Menschen doch nicht alleine lassen. Einfach ohne Geld hingegen schon.
Politisch verdreht wird hier, dass Geldverdienen zwar kein umfassendes Kriterium für Arbeit, jedoch umso mehr ein notwendiges ist, wenn man „auf eigenen Beinen stehen“ und von der „eigene Hände Arbeit“ leben können soll. Das Argument, Geld sei nicht alles, stellt kurzerhand die Bedürfnispyramide auf den Kopf: Kein Mensch kann sich heute von gesellschaftlicher Anerkennung ernähren oder vom Spaß an der Arbeit, so wunderbar es auch ist, dass diese Eigenschaften dem Arbeitsprozess hin und wieder innewohnen. Daraus aber abzuleiten, dass man bei Arbeit aufs Geldverdienen genügsam verzichten könne ist eine Farce. Ein wahrlich ambivalenter Anspruch, den die Politik dem Individuum auferlegt.
Doch was wäre die geschönte Arbeitslosenstatistik schließlich ohne den aufgeblähten Leih- und Niedriglohnsektor, in den man die Menschen mit solchen Bescheidenheitsparolen hineinmoralisiert? Dieses Lohndumping ist überhaupt nur möglich geworden, weil es ein Heer an Arbeitslosen gibt, die mit massivem Druck durch die Jobcenter auf den Arbeitsmarkt zurückgedrängt werden.
Wir bekennen uns zum Ziel der Vollbeschäftigung
Weil Arbeit so edel und gut ist, auch wenn man davon schon nicht mehr leben kann, darf kein Mensch allein gelassen werden, wenn er sich in einem Leben jenseits von „in Arbeit“ wiederfindet. So heißt es dann auch von Abgeordneten der Regierungsparteien: „Ziel muss immer die Integration auf dem Arbeitsmarkt sein.“ [6] oder „[…] diese Gesellschaft soll verdammt noch mal kein gestörtes Verhältnis zu ordentlicher Erwerbsarbeit bekommen.“ [7]
Im Koalitionsvertrag bekennt man sich deshalb gleich im ersten Satz des Abschnittes über Arbeit und soziale Teilhabe „zum Ziel der Vollbeschäftigung“. [8] Diesem wähnt man sich auch schon ganz nahe. Schließlich habe man seit der Hartz-Reform die Arbeitslosenzahlen halbiert und wir stünden mit einem Bein schon fast wieder so gut da wie in der Nachkriegszeit! [9] Glück auf!
Auch hören wir in der aktuellen Diskussion bei Anne Will von 1,2 Millionen freien Arbeitsstellen. Diese armen 1,2 Millionen Arbeitsstellen, die partout nicht besetzt werden wollen, obwohl die Arbeitgeber so händeringend nach Arbeitskräften suchen! Wie kann es sein, dass die Arbeitslosen nicht wie von selbst in diese Lücken rieseln und das gesellschaftliche Vollbeschäftigungsprogramm erfüllen? Es könnte doch so einfach sein!
Wo das Problem liegt, erkennt man jedoch schnell, wenn einem klar wird, dass diese Arbeitsstellen genauso wenig dauerhaft einem fleißigen Arbeitnehmer harren, wie eine leerstehende Wohnung in einer Großstadt einem passenden Mieter. Zwar gibt es täglich tausende leere Wohnungen, doch heißt dies nicht, dass diese statisch dauerhaft leer stehen. Vielmehr bedeutet es, dass bei den ständigen Ein- und Auszügen immer mal Wohnungen leer stehen, die aber schnell wieder vergeben sind. Und auch die 1,2 Millionen freien Stellen sind eine rein statistische Größe einer häufig friktionellen Arbeitslosigkeit, also der Arbeitslosigkeit zwischen der Aufgabe einer alten und dem Finden einer neuen Tätigkeit, dessen freie Stellen sich kurzfristig auftun und schnell wieder besetzt werden. Dies kann überhaupt nur gelingen, wenn es noch genug Arbeitssuchende gibt.
Zwar mag es darunter auch Stellen geben, die in einer strukturellen Arbeitslosigkeit gründen, doch gerade diese könnten durch gezielte Förder- und Bildungsprogramme behoben werden, würde man diese Weitsichtigkeit in den Jobcentern einmal aufbringen.
Tatsache ist jedoch, dass wir nicht ein Problem mit 1,2 Millionen scheinbar unbesetzbaren Stellen haben, sondern mit weit über 4 Millionen Arbeitslosen, welche wie bei dem Spiel der Reise nach Jerusalem einfach keinen (Arbeits)platz mehr finden können! [10]
Dem regierenden Bürgermeister von Berlin, Michael Müller (SPD) ist inzwischen klar geworden, dass der Arbeitsmarkt nicht genug freie Stellen hergibt, um allen Menschen, die Arbeit suchen, auch Arbeit geben zu können. Deshalb schlägt er vor, gemeinnützige Beschäftigung über die Kommunen anzubieten, welche mit einem Mindestlohn vergütet „solidarisches Grundeinkommen“ heißen sollen. [11]
Dieser Begriff hat für einige Verwirrung gesorgt. Denn erstens hat Herr Müller offenbar noch nicht davon gehört, dass der SPD Rhein-Erft-Kreis genau unter diesem Namen schon ein Grundeinkommenskonzept entwickelt hat, welches ein bedingungsloses Grundeinkommen (BGE) für alle vorsieht [12] und zweitens beinhaltet sein solidarisches Grundeinkommen eben auch nicht, was die meisten Menschen unter einem „Grundeinkommen“ verstehen. Denn „Grundeinkommen“ meint inzwischen kurz ein „bedingungsloses Grundeinkommen“, dessen Clou gerade darin liegt nicht arbeiten zu müssen, um es zu erhalten. Das ist jedoch das Gegenteil von Müllers Vorschlag.
Der Koalitionsvertrag wähnt sich hingegen in einem „ganzheitlicheren“ Ansatz, um vor allem Langzeitarbeitslose (langzeitarbeitslos ist man nach über 12 Monaten durchgehender Arbeitslosigkeit) in den Arbeitsmarkt zu reintegrieren. Die Zauberformel für diese neu geschaffenen Arbeitsstellen liegt in einem „Regelinstrument“, welches vorsieht, sowohl auf dem ersten- als auch dem sozialen Arbeitsmarkt langfristige aber sukzessiv absinkende Lohnkostenzuschüsse zu zahlen. Dies soll Arbeitgeber der freien Wirtschaft, gemeinnützige Einrichtungen und Kommunen dazu motivieren, Arbeitnehmer einzustellen und später auch zu übernehmen. [13]
Bisher wurden Lohnkostenzuschüsse abrupt beendet, was zur Folge hatte, dass Arbeitgeber die Arbeitsverhältnisse immer wieder nach Auslaufen des Zuschusses kündigten, was hier nicht mehr passieren soll. Inwiefern diese Arbeitsstellen reguläre Beschäftigungsverhältnisse nicht verdrängen sollten, bleibt jedoch unklar.
Erster Arbeitsmarkt und der Rest
Jeder Student der Betriebswirtschaft wird schnell lernen, dass das Ziel eines Unternehmens nicht darin liegt, möglichst viele Menschen zu beschäftigen, sondern mit möglichst wenigen Mitarbeitern einen maximalen Gewinn zu erwirtschaften. Unter dieser Prämisse muss der Staat der Wirtschaft schon ganz schön die Stiefel lecken, um sich annähernd so etwas wie Vollbeschäftigung auf die Fahnen schreiben zu können.
Während auf der einen Seite nämlich alles möglichst privatisiert wird, um Kosten zu sparen, muss der Staat auf der anderen Seite mit Lohnkostenzuschüssen und anderen verdeckten Gaben wieder kräftig nachhelfen, damit diese angeblich freie Wirtschaft die Menschen wieder unter ihre Beschäftigungsfittiche nimmt.
Da, wo per se eher wenige Menschen gebraucht werden, hilft man also finanzkräftig nach, Beschäftigung zu schaffen. Doch dort, wo gesellschaftlich höchst sinnvolle Aufgaben anstehen, spart man sich lieber in die schwarze Null.
Es gibt Tätigkeiten, die nicht gewinnorientiert gedacht und schon gar nicht ausgeführt werden können. Behörden, Schulen, Polizei, Universitäten, Justiz, Alten-, Kranken- und Heilerziehungspflege sowie Kinderbetreuung haben in der Privatwirtschaft so wenig zu suchen wie die Müllabfuhr oder die Feuerwehr. Hier lässt sich kein Gewinn erwirtschaften, sondern muss ein notwendiger Dienst an der Gemeinschaft geleistet werden. Dies trifft auch auf etliche andere Branchen zu, deren Sinn in der Erfüllung eines humanen Dienstes und nicht in der Erwirtschaftung eines Profites liegt.
Doch entweder lagert man die Aufgaben seit der Wende zum dritten Weg privatwirtschaftlich aus oder lässt sie brach liegen, in der Hoffnung, dass ein paar engagierte Bürger sich der Not schon annehmen werden. Der Staat braucht sich wahrlich nicht dafür auf die Brust zu klopfen, dass es in Deutschland wieder eine Armenspeisung gibt.
Wenn Michael Müller darauf verweist, dass es sich bei den gemeinnützigen Tätigkeiten nur um zusätzliche Arbeit handelt, die bisher nicht geleistet wird, was er mit dem Beispiel eines Hausmeisters in einer Schule verbildlicht, dann ist das eine traurige Wahrheit. Verdrängt werden kann nur, was noch existiert, aber nicht, was schon gestrichen wurde. Was von Herrn Müller gut gemeint ist, bedeutet doch nichts anderes, als das eigentlich notwendige staatliche Arbeitsverhältnisse durch zusammengeschusterte Ersatzbeschäftigungen auf Hartz-IV-Niveau ersetzt werden.
Was ein Staat sich leisten muss
Den Gürtel enger schnallen, Vollzeitarbeiten, auch wenn es nicht zum Leben reicht, als Mutter das Kind abgeben müssen, um dem Arbeitsmarkt zur Verfügung zu stehen, nach einem Jahr Arbeitslosigkeit in Hartz IV fallen, auch wenn man 30 Jahre in die Arbeitslosenversicherung eingezahlt hat, als Selbständiger kein Geld für die Krankenversicherung haben: Deutschland scheint sich an den schleichenden Abbau von Wohlstand und Lebensqualität gewöhnt zu haben. Hoffnung auf Besserung ist ein Luxus, den man sich nicht mehr zu leisten wagt. Vielmehr soll es immerhin auch den anderen schlecht gehen, damit man das alles ertragen kann.
So kommt es, dass inzwischen auch der Sozialstaat grundsätzlich in Frage gestellt wird und die Kürzungen im Hartz-IV-System breite Legitimation erfahren. „Bei mir würde es nach 2 Jahren gar nichts mehr geben!“ schimpft die Reinigungskraft Heidi Ralfs in einer Talkshow. [14] Dass Kriminalität und Obdachlosigkeit eine direkte Folge von Armut sind, welche nachher auch sie als anständig arbeitendes Glied der Gesellschaft irgendwie belästigen dürfte, scheint ihr nicht bewusst zu sein.
Auch gibt es die Meinung, dass der Steuerzahler sich gegen Arbeitsunwillige wehren können muss: „Wir alle können uns somit nicht mehr vor der Ausbeutung derjenigen schützen, die nicht selbst für sich sorgen wollen, selbst wenn sie es könnten.“ [15]
Der Vorschlag eines bedingungslosen Grundeinkommens löst deshalb auch bei Stephan Stracke (CDU) große Empörung aus: „Was letztlich dahinter steckt ist eine Entkoppelung des Anspruchs auf Existenzsicherung vom Arbeitsmarkt und letztendlich bedarf ich überhaupt keiner Bereitschaft mehr einer zumutbaren Arbeit nachzugehen.“ [16]
Ja, das hat Herr Stracke richtig verstanden. Ein bedingungsloses Grundeinkommen will den Anspruch auf Existenzsicherung von der Pflicht einer Arbeit nachzugehen entkoppeln. Ja, ein Existenzrecht sollte ein Mensch sich eben nicht erst verdienen müssen, sondern das sollte ihm von Geburt an zustehen. Ja, so ein Recht sollte jeder Mensch per Grundrecht irgendwie schon haben, ohne dafür erst eine Gegenleistung erbringen zu müssen. Und ja, tatsächlich steht sogar genau das schon in unserem Grundgesetz: „Deutschland ist ein sozialer und demokratischer Bundesstaat“, in welchem die Würde zu achten und zu schützen, Verpflichtung aller staatlichen Gewalt ist. [17]
Ein Existenzminimum muss in einem sozialen Bundesstaat unter allen Umständen gewährt werden und darf nicht von einem Wohlverhalten abhängig sein. Die Bundesregierung versucht mit Hartz IV einen interessanten Mittelweg. Das Motto scheint zu lauten: Wie schlecht kann man es machen, dass es von außen aber noch nach Sozialstaat aussieht? Wer genauer hinsieht, wird auch bemerken, dass die schlichte Existenz auf Minimalniveau nichts mit einer Ausbeutung zu tun haben kann, da man nicht mehr in Anspruch nimmt, als man geradeso zum Überleben braucht. Ein Grundrecht kann man nicht ausbeuten.
Ein Recht auf Arbeit?
Ist das bedingungslose Grundeinkommen nun also etwas für faule Systemdeserteure? Sehen die denn nicht, dass ein anständiges Leben bedeutet, seinen Beitrag zur Gesellschaft zu leisten? So definiert die Philosophieprofessorin Angelika Krebs: „Eine Arbeitsgesellschaft ist eine Gesellschaft, in der soziale Zugehörigkeit wesentlich daran geknüpft ist, dass man seinen Arbeitsbeitrag leistet.“ [18]
Und Oskar Negt definiert Arbeitslosigkeit als einen Gewaltakt, da es ein Recht sein muss, von bezahlter Leistung leben zu können.“ Wird diese Möglichkeit entzogen, bedeute dies einen schmerzhaften Entzug von Anerkennungsprivilegien. [19] Obwohl immer wieder prophezeit wird, dass die Arbeit in Zukunft ausgehen könnte, was gerade durch die Digitalisierung und Arbeit 4.0 in vieler Munde ist, habe Arbeit kaum eine Abwertung erfahren, konstatiert Negt.
Aber wie könnte sie auch? Arbeit wird politisch als Basis für ein Existenzrecht zementiert. Nicht nur, dass man ohne Arbeit nicht gut leben kann, viel mehr soll man ohne Arbeit auch nicht gut leben können! Wer mit Parolen wie „Es gibt kein Recht auf Faulheit“ jedes Dasein jenseits der Erwerbsarbeit verächtlich macht und durch mediale Kampagnen das Bild eines Lumpenproletariats zeichnet, kann nachher mit Sicherheit finden, dass die Gesellschaft nach einem Recht auf Arbeit schreit und Sanktionen für Arbeitsunwillige als Strafe fordert. Die Hartz-IV-Reform hat die gesellschaftliche Stimmung ihrer eigenen Legitimation gleich mit erzeugt.
Dabei ist ein Recht auf Arbeit wahrlich paradox. Der Ruf nach einem Recht auf Pflicht. Denn ein Recht auf Tätigkeit im umfassenden Sinne braucht man nicht einzufordern. Das Recht auf sinnvolle Tätigkeit existiert immer, solange man ein handlungsfreier Mensch ist. Doch das Recht auf Arbeit meint das Recht, seine Arbeitskraft auf dem Markt verkaufen zu „dürfen“. Da dieses scheinbare Privileg aber in unserer Gesellschaft eine Notwendigkeit ist und keine freie Wahl, handelt es sich um einen Ruf nach Unterdrückung: Das Recht, die Pflicht zu haben, nur gegen eine Arbeitsleistung Leben zu können.
Dass manche Muslima freiwillig ein Kopftuch tragen will, können wir nicht verstehen. Ein Recht auf Arbeit finden wir aber voll okay. Dabei wäre ein Recht auf Einkommen zu fordern, um endlich frei zu sein in der Entscheidung, welche Arbeit wir sinnvollerweise erledigen wollen oder welche gerade ansteht.
Soziale und sinnvolle Arbeit
Das Grundproblem, welches der Forderung eines Rechtes auf Arbeit innewohnt, ist, dass wir gemeinhin glauben, Geldverdienst wäre ein untrügliches Zeichen von sozialer Relevanz. Findet sich ein zahlender Kunde für eine Dienstleistung, weist das eine Tätigkeit als sozial bedeutsam aus. Stehe ich hingegen mit meinen selbst geklöppelten Decken allein an meinem Verkaufstresen und finde keinen Abnehmer, war all mein Klöppeln offenbar umsonst und hat keinen gesellschaftlichen Wert.
Die Gleichsetzung von Erwerbsarbeit und wichtiger Arbeit führt auch dazu, dass Tätigkeiten in einem künstlich geschaffenen Sektor nur schwerlich Anerkennung finden. Zwar kann man durch die Aufnahme eines 1-Euro-Jobs seine Arbeitswilligkeit beweisen, doch irgendwie haftet dem der Beigeschmack an, eine eigentlich nicht wirklich notwendige Tätigkeit zu sein.
Das besondere an Arbeit ist, dass wir durch sie unsere soziale Zugehörigkeit beweisen. Deshalb sind sowohl Mühe als auch Güterproduktion, zweckrationales Handeln oder sozial eingebundenes Handeln in einem Ehrenamt letztlich keine „echte Arbeit“ im Sinne unseres Gerechtigkeitsverständnisses, sondern erst die Arbeit mit Erhalt eines Lohnes oder Honorars.
Einfach umdefinieren kann man Arbeit deshalb nicht. Aber aufklären kann man darüber, dass heute weder jede sinnvolle und notwendige Arbeit bezahlt wird, noch jede bezahlte Arbeit sinnvoll und notwendig ist. Der angeblich freie Markt vermag es nämlich nicht, die Hürde zu überwinden, dass Bedürfnisse armer Menschen häufig unbefriedigt, seltsame Luxusbedürfnisse reicher Menschen hingegen willfährig bedient werden.
Auch sollten wir uns darüber bewusst werden, dass Tätigkeiten, die heute keinen Wert zu haben scheinen, in Zukunft sehr wichtig sein können. So haben Erfinder wohl häufig das schwere Los erlitten, über Hunger und Durst hinweg ihre Neuerungen in die Welt zu bringen, die später der Gesellschaft einen großen Dienst erwiesen. Charles Goodyear ist so ein legendäres Beispiel, welchem wir zwar unsere Autoreifen zu verdanken haben, der aber selbst nur in Not überleben konnte.
Viel zu gerne lassen wir uns damit abspeisen, dass ein bedingungsloses Grundeinkommen viel zu teuer wäre. Und das glauben wir dann. Während das Vermögen in wenigen Händen exorbitant in die Höhe schnellt, die Schere zwischen Arm und Reich immer weiter auseinanderklafft, lassen wir uns einreden, dass das Geld nicht dafür vorhanden sei, ein Existenzrecht zu ermöglichen. Die Menschen werden für dumm verkauft.
Quellen und Anmerkungen
[1] Die Redewendung wurde ab 1997 häufiger gebraucht als zu seinen Hochzeiten um 1940; siehe Google Ngram Viewer [abgerufen: 28.04.2018] ↩
[2] Hubertus Heil (SPD) bei Anne Will (08.04.2018): „Hartz IV – reformieren oder abschaffen“ ↩[3] Informationen aus dem Institut der deutschen Wirtschaft: https://www.iwd.de/artikel/milliarden-stunden-unbezahlte-arbeit-316520 [abgerufen: 28.04.2018] ↩
[4] Frank Steffel (CDU) bei Anne Will: Immer mehr Hartz IV Sanktionen, 28.11.2012: https://www.youtube.com/watch?v=UXmRkCYpTZs [abgerufen: 28.04.2018] ↩
[5] Marcel Fratzscher, Präsident des Deutschen Instituts für Wirtschaftsforschung (DIW) bei RBB Inforadio: http://mediathek.rbb-online.de/radio/Das-Forum/Happy-und-frei-oder-faul-und-tr%C3%A4ge-Pro-/Inforadio/Audio?bcastId=32100888&documentId=51221536 [abgerufen: 28.04.2018] ↩
[6] Stephan Stracke (CDU) Bundestagsdebatte 19.04.18 zum Antrag der Linken: https://www.youtube.com/watch?v=pTPqwdN9ZcQ [abgerufen: 28.04.2018] ↩
[7] Hubertus Heil (SPD) bei Anne Will (08.04.2018): „Hartz IV – reformieren oder abschaffen“ ↩
[8] Koalitionsvertrag, 14.02.2018, Kapitel V: https://www.bundesregierung.de/Content/DE/StatischeSeiten/Breg/koalitionsvertrag-inhaltsverzeichnis.html [abgerufen: 28.04.2018] ↩
[9] Rainer Hank bei Anne Will (08.04.2018): „Hartz IV – reformieren oder abschaffen“ [abgerufen: 28.04.2018] ↩
[10] Inge Hannemann bei Anne Will (08.04.2018): „Hartz IV – reformieren oder abschaffen“ und https://www.die-linke.de/themen/arbeit/tatsaechliche-arbeitslosigkeit/2018/ [abgerufen: 28.04.2018] ↩
[11] Siehe zum Beispiel https://www.zeit.de/2018/15/solidarisches-grundeinkommen-alternative-hartz-iv-michael-mueller [abgerufen: 28.04.2018] ↩
[12] Siehe: https://assets03.nrwspd.net/docs/doc_31281_20101028123145.pdf [abgerufen: 28.04.2018] ↩
[13] Koalitionsvertrag, 14.02.2018, Kapitel V: https://www.bundesregierung.de/Content/DE/StatischeSeiten/Breg/koalitionsvertrag-inhaltsverzeichnis.html [abgerufen: 28.04.2018] ↩
[14] Menschen bei Maischberger (04.12.2012): “Wer arbeitet ist der Dumme” auf https://www.youtube.com/watch?v=V4GDbGc9r-g [abgerufen: 28.04.2018] ↩
[15] Katja Gentinetta in „Was fehlt, wenn alles da ist?“ (Orell Füssli Verlag) https://www.ofv.ch/sachbuch/detail/was-fehlt-wenn-alles-da-ist/101500/ [abgerufen: 28.04.2018] ↩
[16] Stephan Stracke (CDU): Bundestagsdebatte vom 19.04.18 zum Antrag der Linken: https://www.youtube.com/watch?v=pTPqwdN9ZcQ [abgerufen: 28.04.2018] ↩
[17] Grundgesetz: https://www.bundestag.de/grundgesetz [abgerufen: 28.04.2018] ↩
[18] Krebs, Angelika: Arbeit und Liebe – Die philosophischen Grundlagen sozialer Gerechtigkeit (Suhrkamp), Frankfurt am Main 2002, S.18. ↩
[19] Negt, Oskar: Arbeit und menschliche Würde (Steidl Verlag), Göttingen 2001, S.15-18. ↩Fotos: Alex, Kira auf der Heide, Matthew LeJune, Alex Knight und Ali Morshedlou (alle Unsplash.com).
Diana Aman (Jahrgang 1978) ist Vorstand der Bürgerinitiative bedingungsloses Grundeinkommen e. V. Berlin, die sich sowohl für die Wiedereinsetzung der Grundrechte und ein bedingungsloses Grundeinkommen als auch für die Abschaffung der Sanktionen innerhalb des Sozialsystems einsetzt. Nach ihrem Magisterstudium der Fächer Philosophie, Soziologie und Psychologie und einer Weiterbildung zur Moderatorin und Trainerin ist sie seit mehreren Jahren freiberuflich und künstlerisch tätig. Sie promoviert zum Thema Arbeitsethos und einem neuen Arbeitsbegriff an der Universität Hildesheim.
7 Antworten auf „Lieber Gott, mach mich fromm, dass ich schnell in Arbeit komm!“
Danke für diesen Top-Beitrag zu wichtigen Aspekten unserer überkommenen Einkommensordnung. Die Grundeinkommens-Perspektiven können gar nicht oft genug in die öffentlichen Diskurse gerückt werden.
meine eigene website dazu: http://buergerbeteiligung-neu-etablieren.de/POLITISCHES/3/FRAMESITE%20ZU%203.htm
Lieber Gott macht mich fromm, daß ich zu deinen Begünstigten komm ..
Hinter allem (vor allem auch dem Leid) steckt der Kampf zur Erlangung der Souveränität der Individualität.
Das Gegenteil davon ist Fremdbestimmung. Die Methode Fremdsteuerung. Das Mittel Geld.
Freiheit ist kein Zustand, sondern stets aktuell errungen, dadurch das Fremdsteuerung überwunden wird.
Jeder »Staat«, der sich seine finanziellen Mittel nicht selbst erstellt (Finanzhoheit, finanz. Souveränität), sondern bei Privatunternehmen (Banken) erbettelt, verwirkt seine Stellung und Bedeutung als Staat und verkauft damit gleichzeitig »sein«Volk an die Interessen der Zinsnehmer.
Steuern steuern. Geld steuert – bis in die Wohnzimmer hinein. Ein wirklicher Staatssouverän braucht, da er selbst das Geld schöpft, keine »Steuereinnahmen«.
In einem ungesteuerten (nicht fremdgesteuerten) Staat findet die Bewertung der Arbeit durch das Volksbedürfnis im Sinne der Individualtiät(en) statt.
In einem gesteuerten Staat bewertet der steuerbare Geldfluß der Interessen des Bankenkartells (bzw. derjenigen, die dieses kontrollieren), welche Arbeit verrichtet wird und welche Arbeit welchen Wert hat.
So können die unsinnigsten bis hin zu den zerstörendsten Arbeiten hoch dotiert werden.
Das bedingungslose Grundeinkommen würde, so wie es hier von den meisten gemeint ist, diese Abhängigkeiten unterhöhlen. Bevor dies jedoch geschieht oder zugelassen wird, ist davon auszugehen, daß das Grundeinkommen Teil der Fremdsteuerung wird.
Und das geht ganz einfach, in dem man gewisse »Gesetze« erläßt, die das Grundeinkommen bedingen.
Es dürfte klar sein, daß “Terroristen” kein Grundeinkommen zusteht. Bleibt also die Frage: wer bekommt demnächst noch den (medialen) Terroristenstern auf´s Hemd genäht …
Lieber Gott, da passe ich mich natürlich wieder genauso an, daß ich zu den Begünstigten komm …
Mit anderen Worten: ohne einen souveränen Staat, KANN ein wirklich bedingungsloses Grundeinkommen nicht umgesetzt werden.
Daher halte ich die Debatte des bedingungslosen Grundeinkommens für das was sie ist, nämlich eine Debatte, ein Akt in dem Theaterstück, daß das Publikum am besten ganz verlassen würde und sich selbst die Bühne schafft.
In dem Moment wäre das BGE sowieso inkludiert – umgekehrt wird aber (leider) kein Schuh daraus …sondern nur eine Ablenkung vom Wesentlichen (GG Art. 20, GG Art.146 !!!)
Wer ist denn der Sozialstaat? Wodurch finanziert er sich? Durch die Bürger eines Staates und wenn das Geld nicht reicht, also schlecht gewirtschaftet wird, siehe u.a. Renten, dann durch Kredite, die wir Bürger auch wieder zurückzahlen müssen.
Aber auch „unproduktive“ Beamte, oder „verlustreiche“ Staatsdiener werden von uns Bürger durchgefüttert, die sich dann anmaßen Bürger die sie nicht kennen zu sanktionieren und reglementieren.
Hartz4 ist ein Verbrechen!
Wieso werden Arbeitgeber überhaupt subventioniert? Wenn ein Betrieb sich nicht rechnet, dann sollten Ämter sich nicht zum Handlanger machen, in dem sie ihn noch durch Lohnsklaven unterstützen. Der Markt wird es schon regeln, oder? Wer dem Kapitalismus huldigt, muss auch die Opfer, insbesondere die eigenen, akzeptieren. :-)
Warum hat man kein Recht auf Faulheit? Faulheit kann reinigend wirken, insbesondere, wenn dadurch unsinnige, destruktive Tätigkeiten vermieden werden können. Eine Gesellschaft die mit ihrer Alibi-Produktivität den Planeten zerstört, sollte nichts tun zur Tugend erheben, damit sie sich wieder auf die wahren inneren Werte besinnen kann.
Und ein Staat der noch Geld für Kriege und Rüstung aufwendet, obwohl die Bevölkerung hungert, hat seine Legitimation verloren! Wir sind das Volk, wir sind Staat und nicht irgendwelche Bürokraten die Augenmaß und Menschlichkeit verloren haben und unseren Enkeln noch Schulden in Milliardenhöhe hinterlassen werden.
Arbeit los? Wunderbar! Dann lasst uns endlich Kreativität leben und das sollte uns nicht zu teuer sein. Verschwenden wir kein Geld mehr in den Staat, sondern verschwenden wir es in unsere Mitmenschen. Erhöhen wir uns regelmäßig „unsere Diäten“, das haben wir uns längst verdient! :-D
Es gibt noch viele Widersprüche der dargestellten Arbeitsideologie.
In der ILO Erklärung von Philadelphia von 1944 heißt es in Artikel 1 kurz & bündig: “Arbeit ist KEINE Ware” und dennoch sollen sich (fast) ALLE Menschen über den ArbeitsMARKT definieren.
Von den oberen 1% die nicht durch die eigene Arbeit aber von der Arbeit vieler anderer mehr als gut leben, wird da auch kaum gesprochen.
Das Sanktionenregime gegen die erwerbslose und arm gemachten Menschen ist eine MASSIVE Form der Gewalt, die in einer Demokratie gar nichts zu suchen hat, weil sie auch die Menschen in den Jobcentern und Sozialämtern dazu zwingen, GEWALT gegen ihre Mitmenschen anzutun! Ein besonders perfides Instrument der Schreibtischtäter, der Eichmanns und Mengeles, die offenbar nie aussterben …
Wenn wir eine Demokratie sein sollen, dann müsste die Mehrheit aufstehen und bei diesem auf Lüge und Gewalt beruhenden kapitalistischem Regime nicht mehr mit machen!
Diana Aman schreibt: „Auch das Produzieren von etwaigen Dingen, sei es das Bauen eines Bettes, das Backen eines Kuchens oder das Stricken eines Pullovers verstehen wir grundsätzlich als eine Form der Arbeit.“ Diese genannten Tätigkeiten stellen eine ganz besondere Form dar. Es sind Tätigkeiten, die den Ausführenden i.d.R. Spaß machen. Sie tun es nicht, um ihren Lebensunterhalt zu bestreiten sondern sie tun es aus rein egoistischen Motiven, sie tun es für sich bzw. sie tun es, weil sie erwarten, dass sich andere Menschen daran erfreuen. Natürlich ist es nicht jedermanns Sache, Kuchen zu backen oder Pullover zu stricken. Die Begabung und die Tätigkeit passen hier einfach perfekt zusammen. Ein Bekannter gestand mir neulich, dass er für sein Leben gern Bagger fahren würde. Stell Dir vor, jeder könnte eine seinen Begabungen oder Neigungen entsprechende Tätigkeit finden. Dass man „arbeitet“, etwas dafür bekommt, ist dann vollkommen nebensächlich. Man hat hauptsächlich Spaß daran.
Wir müssen endlich anfangen, Arbeit anders zu betrachten. Arbeit ist kein Tauschobjekt! Arbeit ist eine Eigenschaft. Eine Begabung, etwas kreativ zu verändern. Menschen haben diese Eigenschaft, genauso wie den aufrechten Gang. Wer würde auf die Idee kommen, das Fehlen der Körperbehaarung als Tauschobjekt zu benutzen? Hat sich schon einmal jemand Gedanken darüber gemacht, warum es diesen Irrglauben, dass man Arbeit gegen Geld tauschen kann, überhaupt gibt? Vor ein paar tausend Jahren begannen einige Menschen damit, Land einzuzäunen, welches bis dahin allen gehörte. Um dieses Land zu bearbeiten, brauchten sie Leute, die sie erst mit Naturalien und später mit Geld bezahlten. Bis heute glauben wir, dass wir zwangsläufig Geld bekommen müssen, wenn wir arbeiten. Aber das Ganze beruht auf einem Betrug! Auf Landraub!
Ich habe gerade ein Büchlein fertiggestellt und ich überlege, seit wann ich mir überhaupt Gedanken über diese gesellschaftlichen Probleme mache. Ich denke, es begann im Jahre 2009. Die Bundesregierung führte im Rahmen des Konjunkturpaketes II die Abwrackprämie, auch “Umweltprämie” genannt, ein. Wenn man sein altes Auto verschrottete und sich ein neues kaufte, bekam man 2500 Euro. Für einen Ingenieur wie mich ist es nicht ohne weiteres nachvollziehbar, warum man Autos bauen muss, damit Geld von einem Ort, wo es übrig ist, zu einem Ort gelangt, wo es benötigt wird. Warum gab man den Beschäftigten das Geld, dass die Bürger übrig hatten, nicht direkt, ohne dass Energie und Rohstoffe verbraucht werden mussten? Der Grund ist wahrscheinlich der, dass niemand Geld verschenken würde. Obwohl Geld ja eigentlich nichts ist. Es ist ein sehr unbestimmtes Äquivalent für irgendetwas aber an sich ist es wirklich nichts. Eine Auflösung dieses Problems wäre nur möglich, wenn es gar kein Geld geben würde.
Wir bekennen uns zum “Ziel der Vollbeschäftigung”?
Den rund 1,2 Mio. offiziell freien Stellen stehen rund 7 Mio. Arbeitslose und Hartz4-Empfänger entgegen! Jeder der Mathematik kann, wird sich ausrechnen können was das bedeutet. Tausende Stellen wurden mit “Aufstockern” besetzt und mit Niedriglohn-Arbeitern (Leiharbeit und Zeitarbeit sind seit 2005 enorm gestiegen).
Die offizielle Arbeitslosenzahl der Agentur für Arbeit die jeden Monat verkündet wird, auch in den Medien, ist eine statistische Lüge, denn seit der Agenda 2010, als die Arbeitslosenhilfe und die Sozialhilfe zusammengelegt wurden, wurden in der Statistik einfach bestimmte Gruppen von Arbeitslosen “weggelassen”. Die Arbeitslosenzahl wurde tatsächlich seit 2005 somit gar nicht halbiert. Vergleichen muss man die Zahlen von 2018 nämlich mit dem guten Jahr 2001. Und da stellt man fest, dass es heute eigentlich “nur” ca. 400.000 Arbeitslose weniger gibt.
Im April 2018 meldete die Bundesagentur für Arbeit offiziell rund 2,4 Mio. Arbeitslose. Doch rund 947.000 Arbeitslose sind in dieser Statistik gar nicht enthalten, sondern in der “Unterbeschäftigtenstatistik”. 2001 waren es 3,9 Mio. Arbeitslose und heute sind es demnach immer noch rund 3,4 Mio. Arbeitslose.
Die Agenda 2010 mit den Hartz-Reformen eine Erfolgsgeschichte? Eben nicht. Auch wenn man eine Lüge oft genug wiederholt, bleibt es eine Lüge. Der Wirtschaftsweise Prof. Peter Bofinger spricht hier vom Märchen “Des Kaisers neue Kleider”.
Wir alle konnten, und können immer noch, nur aus dem Tierreich heraus wachsen, weil wir Menschen mittels unseren natürlichen Strukturen und deren Funktionen unser lebendiges Dasein selbst erarbeiten und gestalten können.
Mensch schau darum in dich:
Das Miteinander ist für Jede und Jeden von uns das Einfache das schwer zu machen ist. Denn man muß sich zunächst im Leben immer wieder fragen: Was will ich eigentlich, warum will ich es und wie kann ich es erreichen? Das Wichtigste dabei ist immer wieder das Grundlegende, nämlich die Antwort: „Ich möchte ein glückliches Leben haben, damit ich es gemeinsam mit meinen Mitmenschen gestalten kann und darum brauchen wir alle Frieden in der Welt.“
Mensch schau auch darum um dich:
Wissenschaft und Wirtschaft ist notwendig, damit das in der Natur Vorhandene auch von uns genutzt werden kann. Politik hat grundlegend die Aufgabe, daß das von der Wissenschaft und der Wirtschaft erkannte beziehungsweise bearbeitete für unser menschliches Dasein und nicht für Kriege und die Zerstörung des Ökosystem Erde verwendet wird.
Und schließlich, Mensch schau auch noch über dich:
Suche deinen Weg im Kreislauf des Lebens. Führe dein aufrechtes Leben für ein menschliches Füreinander. Gestalte dein Menschsein und bleibe immer ein wahrhaftiger Mensch.